“易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”[1]。我们不难看出，易经本身就是最早的占卜著作，这是一个不争的事实。趋吉避凶，是人们的正常心理活动。随着人类社会的不断发展，历代圣贤在研易的基础上不断的探索各种方法。力求解决人们的各种困惑。作为易学爱好者，我想谈一下自己对占卜的浅显理解，以便和大家共同探讨，希望大家批评指正。

一、研易的方法

㈠技术过于单一，就很难把握其预测的准确性。

    1.先就拿我们大家熟悉的八字（或四柱）来说，唐人李虚中是八字算命发展史上的一位重要人物，他就用年、月、日三组干支对一个人一生吉凶祸福进行推测，声誉远扬，为后来的八字预测术奠定了基础。经过五代宋初徐子平的进一步发展完善。八字算命术正式进入成熟完备阶段。《渊海子平》一书，就是八字算命术的最重要的著作之一。明代是八字推命术发展的鼎盛时期。《三命通会》是最完整的著作。其优点是包涵很多古朴的哲学思想，可以做到对一个人一生吉凶祸福大概方向的预测，但仍然存在着很多问题。比如解决不了八字相同的人，而命运却完全不同的问题。清代吴炽昌《客窗闲话》说：“天下之大，每日万生万死。帝皇夭寿之日，岂无同者？昔明太祖密谕各布政，确搜与同八字之人（即与明太祖朱元璋八字一样的人）。乃进三人：一僧一丐一市侩。帝以问刘青田（刘伯温），亦无以对。故日命之理微，圣人罕见之。”[2]

八字相同的人，而命运却完全不同。对于这种现象，明未以来最为权威的《三命通会》也不得不承认算命术的无能为力了。由此看来，八字术也许有待于进一步完善，它仍然不能解决很多命理问题。

    2、其次，在六爻预测方面，西汉易学家京房在推行阳阳五行学说的基础上，发明了蓍筮配“纳甲”的占卜方法。到唐时期又发明了“以钱代蓍”法。宋代易学家邵康节又有了新的改进，在现实应用中解决了很多问题，其中一事一占，就解决了八字术上不能解决的问题。六爻预测相对来说将事情更加具体化，适应性更强，这是其优点，但用六爻预测其它方面则显得有些苍白。比如，用六爻能否占出寿命，看出有兄弟几人，这些问题往往使预测师不能回答。后来的六壬、奇门等在一定程度上也存在着类似的问题，在这里就不一一阐述。

    3、再说相学。相学在我国有很长的历史，在占卜应用中占有很重要的地位。其著名著作有《麻衣神相》、《相理衡真》、《柳庄神相》。相学的优点是直截了当，往往比八字推命灵活。因为人本身就是一个活体，通过看相，往往可以使只知道年月，而不知道日时的人相对顺利的了解自身基本命运，而八字此时则显得无能为力。但相学亦有不足之处，我曾见过某著名相师，有人前来问事，说他妹离家出走，问在外平安否？何时归？相师哑然无语。后来此位相师又去研究六爻和六壬了。

通过以上对四柱、六爻、相学的介绍，可以发现，每一种预测术都有其优缺点，如果预测技术单一，就很难保证预测结果的准确性。

（二）熟读经传，综合各种方法，是提高预测技术的必经之路。

1．要熟读经传

    就目前易学实用预测界的很多爱好者来说，对经传真正去研究的人并不是很多，大部分搞预测的人几乎连一遍经传都没有读过，而是沿着前人研究出来的方法去实践。近代易学家尚秉和先生曾提出过“未学易先学占”。实际上，他对经传非常熟悉，很多人却采用“断章取义”法去理解，实际上就变成一种错误的指导思想。翻开历史，著名易学家无一不是熟读经传的，历史上的邵康节，在经传的基础上研究出一系列问题，大家熟悉的梅花易数，虽说是一部假托邵康节之名而出书，但其应用价值仍然对易学爱好者影响很大。其中“三要灵应篇”[3]中就明确指出，其基本原理出自“周易”的“远取诸物，近取诸身” 取类比象的方法，并且使用这些基本理论的有，战国鬼谷子，汉东方朔，唐李淳风、袁天罡等。这些恰恰说明了研究预测一定要熟读经传。

2、综合各种方法，互相印证，是提高预测技术的必经之路。

    例如，如某人的八字出现大运和流年有不利现象，如果无法准确把握，这时可以参考相学的流年，如果相学流年也有不利现象，这时应验率就会很高。在一事一占中，可以利用六爻、六壬和夺门等方法互相印证。在看相时，有人问到某些具体事情时，此时也可以利用六爻等方法进行补充。实际上，综合利用各种预测方法进行补充和印证是历代大预测师常用的方法。比如现代易学家邵伟华先生对八字、六爻等也有很高的造诣。这些都说明了综合各种方法是提高预测解技术的必经之路。

㈢静下心来，进行定力训练，是悟易良好方法。

    翻开历史，宋陈抟老祖，是丹道之集大成者，他就擅长吐呐，有着极深的功夫，邵康节“寒不炉、暑不扇、夜不就席者数年”。明代柳庄先生“先仰视皎日，目尽眩，布赤黑豆暗室中辩之。”明代云谷禅师对命理有着极深的研究，常常给人开示，使人顿开茅塞，其坐禅功夫极深。由此可见，静下心来，进行定力训练，有利于悟易。

二、研究易经的目的

    在实践中，易学爱好者都在追求预测的应验率、准确度，实际上这本身并没有错，是一种探索精神的体现。但一味追求应验率，就会落到缩命论的窠臼上，而忽视了后天学习和作为对改变命运的重要性。

    明代袁了凡写下《了凡四训》一书，给我们能否改变命运留下了深刻的影响。《了凡四训》是袁了凡先生一生的真实再现。他在少年时被一位皇极神数的传人孔先生算定：“某年当补廉，某年当贡。贡后某年当选四川一大尹。在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终于正寝。惜无子，余备录而谨记之。自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。”[4]己巳年他回到南京来，未入学之前，在南京的栖霞山中，拜访了云谷禅师，云谷禅师说：“易为君子谋，趋吉避凶。若言天命有常。吉何可趋，凶何可避？”又云：“易经开章命一义，便说积善之家。必有余庆。”在云谷禅师的开示下，使了凡先生明白了命运是可以改变的，他利用自己一生的实践证实了这一点。后来了凡先生有两个儿子，在写这部书时已六十九岁。

    我认为研易的目的，就是指导人们趋吉避凶。《易》确实是指导人生幸福、世界安定和平的一部哲理书。《易》指导我们改造命运，就是“积善”。积善当然先要改过，改过而后积善，这样的人家“必有余庆”。